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部落冲突6本最强布局保护资源:儒家箴言三百句及譯文(3)

時間:2011-05-21 22:00:43  來源:洪培欣語文網  作者:洪培欣

225.開卷有得,便欣然忘食。 (《陶淵明集·與子儼等疏》)
[譯文]一打開書本閱讀,就會有所收獲,于是高興得連吃飯也忘掉了。
226.與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如人鮑魚之肆,久而自臭也。(《顏氏家訓·慕賢》)
[譯文]與好人一起,好像進入擺滿芝蘭的屋子,日久天長,自己也變香了。與壞人在一起,好像進入盛放爛魚的店鋪,日久天長,自巴也變臭了。
227.一偽喪百誠。 (《顏氏家訓·名實》)
[譯文]一次弄虛作假,就會失掉你的全部真誠。
228.夫學者猶種樹也,春玩其華,秋登其實。講論文章春花也;修身利行,秋實也。 (《顏氏家訓,勉學》)
[譯文]學習就像種樹,春天可以觀賞花朵,秋天可以收獲果實。談論文章,加深體會,如同觀賞春花;修身養性,為人謀利益,如同收獲秋實。
229.求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。 (魏徵 《魏鄭公文集·諫太宗十思疏》)
[譯文]想要樹木長得高大,一定要鞏固樹根;想要河水流得遠,一定要疏通源頭;思慮國家如何能夠安定,一定要積累道德和仁義。
230.廉者常樂無求,貪者常憂不足。(王通《中說·王道》)
[譯文]廉潔奉公的人成天樂呵呵的,無所他求;貪得無厭的人經常愁眉苦臉,覺得錢財還不夠多。
231.夫能遺其身,然后能無私。無私,然后能至公。至公然后以天下為心矣,道可行矣。(《中說·魏相》)
[譯文]一個人能夠豁上自己的身體不顧,然后才能表現出無私心來。一個人無私心,便能把公事放到最高處,然后才能一心治理天下,這樣,那種高超的道便可推行了。
232.不廣求,故得;不雜學,故明。(《中說·魏相》)
[譯文]不貪求學得多,所以必定有所收獲;不拉雜地什么都學,所以能明自書中精義。
233.不信之言,不誠之令,君子弗為也。臣言自古皆有死,人無信不立。(《新唐書·魏徵傳》)
[譯文]對于那些不算數的話,不誠實的命令,君子是不去做的。我認為(以下引用當年孔子的話)自古以來人人都不可避免死去,但是人如果不講信用,便不能在社會上立身。
234.丈夫四方志,安可辭固窮? (《杜少陵集·前出塞》)
[譯文]大丈夫志在四方,怎么可以改變安守貧困的節操呢?
235·讀書破萬卷,下筆如有神。 (《杜少陵集·奉贈韋左丞丈二十二韻》)
[譯文]讀通了萬卷書之后,寫起文章來就像有神助一樣得心應手。
236.師者,所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也終不解矣。(《昌黎先生集·師說》)
[譯文]老師,是傳授道理、講授學問、解除疑難問題的人。一個人不是生下來就知道道理的,誰能沒有疑惑呢?有了疑惑不去請教老師,他的疑惑就永遠不會解開。
237.業精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨。(《昌黎先生集·進學解》)
[譯文]事業、業務精良的原因是勤學,事業、業務荒廢的原因是只知游玩嬉戲。行為是通過認真思考后形成的,毀壞于隨心所欲,不認真對待。
238.每一食,便念稼穡之艱難;每一衣,則思紡績之辛苦。(吳兢《貞觀政要·教戒太子諸王》)
[譯文]每吃一頓飯,便要想一想農夫勞動生產的艱難;每穿一件衣,就要想一想農婦紡紗織布的辛苦。
239.誰言寸草心,報得三春暉? (孟郊《孟東野集·游子吟》) 
[譯文]對于春天陽光般博大的母愛,區區小草似的兒女怎能報答于萬一呢?
240.烈士所以異于恒人,以其仗節以死誼。 (《劉夢得文集》卷一0》)
[譯文]英烈之士之所以和平常人不一樣,就在于他們堅持自己的節操,為正義而犧牲自己的生命。
241.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。 (《范文正公集·岳陽樓記》)
[譯文]一個人應該在天下人憂之前先憂,在天下人樂之后才樂。
242·致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,職教化之任者在師儒,宏教化而致之民者在郡邑之任,而教化之所本者在學校。(《宋史·胡瑗傳》)
[譯文]使天下得到治理的在于人才,成就天下人才的在于教化,擔任教化任務的在于教師,弘揚教化的任務使百姓受到教育的是各郡邑的官吏,施行教化的基礎是各地的學校。
243.善者,一日不教,則失而入于惡;惡者,勤而教之,則可使至于善。 (《歐陽文忠集·答李翔第二書》)
[譯文]善良的人,如果一天不對他進行教育,就會失去好品德而沾染上惡習;品行不好的人,如果不斷地教育他,就會使他走上行善的道路。
244·所守者道義,所行者忠信,所惜者名節。 (《歐陽文忠集·朋黨論》)
[譯文]一個人所恪守的是道德和正,所履行的是忠誠和信用,所珍惜的是名譽和氣節。

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